موضوع: الاطعمة والاشربة /قاعئة التبعیة فی بیض النعامة /اختلاف الطرفین وتساویهافی البیض المشتبه

حکم بیض الطّیور

"المسئلة الثّانیة عشرة:بیض الطّیورتابع لهافی الحلّ والحرمة فبیض المحللّ حلال والمحرّم حرام وماشتبه انّه من ایّهمایوکل مااختلف طرفاه وتمیّزراسه من تحته مثل بیض الدّجاج دون مااتّفق وتساوی طرفاه انتهی"

روی محمّدبن الحسن باسناده عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت اباعبداللّه (ع)یقول:کل من البیض مالم یستو راساه،وقال ماکان من بیض طیرالماء مثل بیض الدّجاج وعلی خلقته احدراسیه مفرطح(ای عریض)فکل والّافلاتاکل [1]

اختلاف طرفی البیض فی الحکم بالحلیّة

"قال صاحب الرّیاض بعدذکرامثال هذه الروایة:واطلاقهااوعمومها...وان شمل البیض غیرالمشتبه ایضاالاانّ ورود اکثرها فیه مع الاجماع علی اختصاص الضّابط هنا به، اقتضی حلّ بیض مایوکل لحمه مطلقاولواستوی طرفاه وحرمة بیض مالایوکل لحمه کذلک،وان اختلف طرفاه،عملابعموم مادلّ علی الّتبعیة"[2]

اقول:مراده انّ الروایات المفیده لضابطة تشخیص بیض الحلال من الحرام بعمومهااواطلاقهاتدلّ علی هذه الضابطة فی غیرالبیض المشتبه ایضا ای ولوکان الطّیرمحلّلا ان کان بیضه غیرمختلف الطرفین،فبیضه حرام وباالعکس ولکن لایواخذبهذاالعموم اوالاطلاق فی غیرالبیض المشتبه ای اذاکان الطّیرمحللّ الاکل فبیضه یوکل بقانون التّبعیة ولوکان بیضه متساوی الطّرفین وبالعکس فعندتعارض الضّابطتین من الاختباربالبیض وعموم دلیل التّبعیة یقدّم عموم مادلّ علی الّتبعیة مثل صحیحة ابن ابی یعفورعن الصادق(ع):....انّ البیض اذاکان ممایوکل لحمه فلاباس به وباکله" [3]

وصحیحة داودبن فرقدعنه (ع):....کل شیئ لحمه حلال فجمیع ماکان منه من لبن اوبیض اوانفيخه کل ذلک حلال طیّب...."[4]

ففی الحقیقة الاختبارباالبیض مختصّ بمااذااشتبه البیض فی انّه لمایوکل لحمه اومالایوکل لحمه وفی صورة معلومیة انّ البیض لمایوکل لحمه فاالبیض حلال ولوکان طرفاه متساویین وبالعکس وبعبارة اخری اذالم یعلم انّ البیض للطّیرالماکول الّلحم اوغیره،فلایتحقّق موضوع التّبعیة فیرجع الی ضابطة تساوی الطّرفین اواختلافهمافعلی هذایتبّین حکم بیض الغراب والنّعامة،فبما انّ الغراب لایوکل لحمه بجمیع اقسامه کمامضی حکمه فی المسئلة السّابعة،فبیضه ایضاحرام وان اختلف اطرافه

وهکذاالنّعامة(شترمرغ)فاّنهامن الطّیورعلی ماهوالمشهوربین الّلغویون ومتخصّصی معرفة الحیوان وبین الفقهاء فبیض النّعامة تابع لهافی جوازاکله ومن جعلهامن غبرالطیورنظراالی عدم طیرانها،

ففیه:ان الطیران وصف غالبی للطیورلاان یکون من مقوماته الذاتیة وفصوله المقومة کماان الدجاج طیرانه قلیل مع ذلک عُدّمن الطّیور

وامّاحلیّة اکل لحمهافظاهرالفقهاء الاجماع علیهاوتقتضیهاالسّیرة بین المسلمین قدیما وحدیثاونُسب الی الصّدوق انّهامن المسوخ ولکن لم یُشرا الی ذلک فی کتاب علل الشّرائع الذی عدّفیه اصناف المسوخ.