موضوع: الاطعمة والاشربة/حرمة الطاووس والخفاش وکل ذی مخلب /السبع کلّه حرام

"المسئلة السّادسة:...ویحرم منه –ای من الطّیرالخفّاش والطاووس وکلّ ذی مخلب سواء کان قویّایقوی به علی افتراش الطّیرکالبازی والصّقروالعقاب والشّاهین والباشق(پرنده کوچک شکاری) اوضعیفالایقوی به علی ذلک کالنّسر(لاشخور)والبغاث(کرکس)انتهی عبارة التّحریر"

اماحرمة الخفّاش والطّاووس فانّ الاوّل وهو الطّائرالّذی یبصرلیلاولایبصرنهاراوهوالوطواط وانّه مسخ وحیوان خبیث

وفی روایت محمدبن الحسن الاشعری:الوطواط(الخفّاش)مسخ لانّه کان یسرق تمورالنّاس[1] والظّاهرانّه لاخلاف فی حرمته لانّه من المسوخ والطّاووس ایضاالمنصوص انّه من المسوخ ونهی عن اکل لحمه وبیضه فی بعض الروایات

"روی سلیمان ابن جعفرعن ابی الحسن الرّضا(ع):قال الطّاووس مسخ کان رجلاجمیلافکابر امراة رجل مومن تحبّه فوقع بهاثمّ راسلته بعدذلک فمسخهمااللّه طاووسین انثی وذکرافلاتاکل لحمه وبیضه "[2] وفی سندالرّوایة بکربن صالح وهوضعیف جدّا

وفی خبر آخرلسلیمان بن جعفر عن ابی الحسن الرّضا(ع)بهذاالسّندقال:الطّاووس لایحلّ اکله ولابیضه

قال فی الرّیاض تبعاللمتن-ای مختصرالناّفع للمحقق الحلّی-(یحرم الخفّاش)ویقال له:الخشّاف والوطواط ایضا والطّاووس بلاخلاف لکونهمامن المسوخ کمایستفادمن النّصوص مضافا الی الخبرالثّانی-ای الطّاووس-"لایحلّ اکله [3] [4] ولابیضه"[5]

فالرّوایتان وان کانتاضعیفین سنداولکن همامفتی بهماعندالاصحاب بحیث ادّعی فی الرّیاض عدم الخلاف فی الحرمة

»حرمة کلّ ذی مخلب»

اما حرمة کلّ ذی مخلب من الطّیرقال فی الکفایة:الاحکام بلا خلاف اجده فیه بل الاجماع بقسمیه علیه کمافی المبسوط مضافاالی الاخبار المستفیضه مثل خبرداوودبن فرقدوغیره

"وروی الکلینی بسندصحیح عن دداوودبن فرقد(قال النّجاشی:هوثقة)عن ابی عبداللّه(ع)قال:کل ذی ناب من السّباع اومخلب من الطّیرحرام"[6]

وموثقة سماعة بن مهران:سئلت اباعبداللّه عن الماکول من الطّیروالوحش؟فقال(ع):حرم رسول اللّه(ص)کل ذی مخلب من الطّیروکل ذی ناب من الوحش فقلت:ان النّاس یقولون من السّبع فقال لی:یاسماعة السّبع کلّه حرام وان کان سبعالاناب له وانّماقال رسول اللّه(ص:هذاتفضّلا[7] وحرّم اللّه عزّوجلّ ورسوله المسوخ جمیعا..."

"قال المجلسی فی ملاذالاخیار:لعلّ المرادانّ النّاس یقولون:انّ کل ذی ناب من السّبع حرام فاجاب(ع)بان السّبع کلّه حرام وبیّن الرّسول (ص) کلّ المحرّمات تفصیلاوماذکرناه بعض ذلک التفصیل وحرّم المسوخ ایضاوان لم یکن سبعا ولاذاناب" [8]