موضوع: الاطعمة والاشربة/القدرالمتیقن فی محل اخذالتربة هوالقبرالشریف /الکتفاء علی الاحوط الاستحبابی من اخذالتربة من قبرالسیدالشهداء(ع)

تحریر الوسیلة: «المسئلة الحادیة عشرة: القدر المتیّقن فی محلّ اخذ التّربة هو القبر الشّریف و ما یلحق به عرفاً و الاحوط الاقتصار علیه و احوط منه استعمال التّراب الّتی فی هذه الاعصار ممزوجاً بالماء او غیره علی نحو الاستهلاک بل لا یُترک هذا الاحتیاط اذا کان المأخوذ طیناً او مدراً، نعم بناءً علی ما قدّمناه من عدم حرمة التّراب مطلقاً، لابأس باخذه للاستشفاء من الحائر و غیره الی رأس میلٍ بل ازید ممّا اشتملت علیه الاخبار بقصد الرّجاء و لا یحرم تناوُله لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط انتهی».[1]

اقول: الاکتفاء علی الاحوط الاستحبابی بالقدر المتیّقن من اخذ التّربة عن قبر سیّد الشّهداء(ع) و ما یلحق به عُرفاً، لقاعدة الاقتصار فیما هو خلاف الاصل و اطلاق ادلّة حُرمة اکل الطّین و احوط من هذا الاحتیاط استعمال هذا التّراب الّذی یکون فی هذه الاعصار ممزوجاً بالماء او غیره کالشّربة علی نحو الاستهلاک للاطمینان بجواز الاکل و الشّرب بالنّسبة الی هذا التّراب خصوصاً ما حول القبر الشّریف بل لا یُترک هذا الاحتیاط اذا کان المأخوذ طیناً او مدراً یعنی الاحوط فی الطّین و المدر استهلاکهما بالماء و غیره فی جواز الاکل.

ثم قال السیّد الامام(ره): «نعم بناء علی ما قدّمناه من عدم حرمة التّراب مطلقاً- یعنی لا یحرم علی نحو الاطلاق بل یحرمُ فی صورة الضّرر فیجوز بقصد الاِستشفاء و التّبرک- فلا بأس باخذه للاستشفاء من الحائر و غیره الی رأس میلٍ بل اَزید ممّا اشتَملت علیه الاخبار بقصد الرّجاء و لا یَحرم تناوّله لکن ینبغی تَرک الاحتیاط»[2] (ای الاحتیاط الاستحبابی المُوکّد فی ترک تناول تراب الحائر) و مع ذلک حیث انّ جمیع الحائر قریب من قبر الحسین(ع) عرفاً و انّه المتیّقن بالنّسبة الی الحدود المذکورة فی هذا المقام مع اختلافها قُرباًو بُعداً و وقع خصوص طین حائر السیّد الشّهداء فی خبر سعد بن سعد قال: «سئلت ابالحسن(ع) عن الطّین فقال: اکل الطین حرامٌ الاّ طین الحائر فانّ فیه شفاءٌ من کلّ داءٍ و امناً من کلّ خوفٍ».[3]

و کذا خبر ابی حمزة الثّمالی عن ابی عبدالله(ع) فی حدیث طویلٍ: «انّه سئل الصّادق(ع) عن طین الحائر، هل فیه من الشّفاء؟ فقال: فبمایستشفی بینه و بین القبر علی رأس اربعة امیالٍ و کذا قبر جدّی رسول الله... و کذا طین قبر الحسن(ع) و علّی (علّی بن الحسین) و محمّد (محمّد بن علی الباقر) فَخُذ منها فانّها شفاءٌ من کُلّ داءٍ و سُقمٍ و جُنّةٌ ممّا تَخاف».[4]