درس طبیعیات شفا - استاد حشمت پور

91/09/26

بسم الله الرحمن الرحیم

بحث دراشكال مشتركي داشتيم كه بر هر دو گروه از قائلين به مذهب تشكيك وارد است وعلاوه بر آن مطلوب شيخ را كه حركت از مقوله اي ان ينفعل است هم اثبات مي كند، گفته شده كه شما مقوله اي ان ينفعل را چطور ترسيم مي كنيد، آيا مقوله اي ان ينفعل را نفس الحركت مي دانيد يا مقوله اي ان ينفعل را نسبه الحركت لي الموضوع مي دانيد؟اگر مقوله اي ان ينفعل را نفس الحركت مي دانيد آيا نفس الحركت مطلقه مي دانيد يا نفس الحركت مقيده، نفس الحركت الكيفيه، نفس الحركت الكميه و... درصورت اوّل اشكالي پيش نمي آيد ودرصورت دوّم لازم مي آيد كه مقولات بشتر از ده تا باشد، كه شما اجازه نمي دهيد.اگر مقوله اي ان ينفعل نسبته الحركت الي الموضوع باشد آيا نسبه الحركت المطلقه است يا نسبه الحركت المقيده؟ اگر نسبه الحركه المطلقه باشد دوصورت دارد، يكي اينكه حركت مطلقه صدقش بر مصاديقش به تواطي باشد، دوّم اينكه حركت مطلقه برمصاديقش به تشكيك صدق كند، درصورت اوّل حركت مي شود جنس براي مصاديقش؛ چرا كه هر ذاتي صدق به تواطي دارد واگر عام هم باشد مي شود جنس، دراين صورت نسبه الحركت مطلقه هم بايد جنس باشد؛ چرا كه نسبه الحركه المطلقه مقوله اي ان ينفعل است ومقوله اي ان ينفعل جنس است، بنابراين هم حركت مطلقه جنس است وهم نسبه الحركه المطلقه و مقولات يازده تا خواهد بود، درحاليكه مقولات طبق ميناي شما ده تا است وزياده باطل است.زيادت مقولات را طبق اين فرض طوري ديگر هم مي شود بيان كرد، به اين صورت كه اگر نسبه الحركه جنس باشد حركت به طريق اولي جنس است؛ چرا كه نسبه الحركت امر اعتباري است وحركت يك امر حقيقي است، بر فرض اگر جنس بودن حركت نسبت به نسبه الحركه اولي نباشد حتماً مساوي است.اگر مقوله اي ان ينفعل نسبه الحركه مطلقه الي الموضوع باشد و صدق حركت تشكيكي باشد بالتبع نسبه الحركه هم تشكيكي خواهد بود ونسبه الحركه همان مقوله اي ان ينفعل است. پس بايد مقوله اي ان ينفعل تشكيكي باشد وچون در ذاتيات تشكيك نيست بايد مقوله اي ان ينفعل جنس نباشد، درحاليكه مقوله اي ان ينفعل جنس است.

سوال : آيا دراين جا مي شود بگوييم كه اگر نسبه الحركه تشكيكي هم باشد تحت آن جنس خواهد بود ومقولات بشتر از ده تا خواهد شد، چنانچه درفرض قبل كه مقوله اي ان ينفعل نفس الحركت مقيده بود چنين گفتيم؟

جواب : دراين جا نمي توانيم اين بيان را داشته باشيم؛ چرا كه نسبه الحركت مقوله ان ينفعل است ومقوله اي ان ينفعل جنس لذا آنچه تحت آن است هرچند جنس باشد جنس عالي نخواهدبود.

اگر مقوله اي ان ينفعل نسبه الحركه المقيده الي الموضوع باشد، دراين صورت مقوله اي ان ينفعل نسبه الحركه الاينيه، نسبه الحركه الكميه و... خواهد؛ يعني مقوله اي ان ينفعل پنج تا مقوله خواهد شد وعدد مقولات بشتر از ده تا خواهد شد.ثانياً خود حركت مقيده ـ حركت اينيه، حركت كميه و... ـ مي شود جنس وبايد متواطي باشد؛ چون كه مقوله اي ان ينفعل متواطي است، اگر حركت مقيده مشكك باشد بايد ان ينفعل هم مشكك باشد، درحاليكه ان ينفعل جنس است. پس بايد حركت مقيده جنس باشد و در اين صورت پنج حركت مقيده جنس مي شود ونسبه الحركه المقيده هم جنس است ومقولات نوزده تا مي شود.

متن : و إن لم تكن مقولة أن ينفعل هى‌ الحركة مطلقة ( يعني نه حركت مطلقه ونه حركت مقيده )، بل كانت نسبة للحركة إلى المادة ( موضوع، متحرك )، فلا يخاو إما أن تكون للحركة المطلقة أو لحركة ما. ( الف ) فإن كانت للحركة المطلقة ، فلا يخاو إما أن تكون الحركة المطلقة مقولة على أصنافها بالتواطؤ أو بالتشكيك‌ ، (1) فإن كانت مقولة بالتواطؤ،فالحركة باعتبار ذاتها ( خودش، نه نسبه الحركه ) جنس، فصارت الأجناس أكثر من عشرة ( چون نسبه الحركه جنس است وحركت هم جنس شد ) و لأن تكون ( حركت ) بذاتها ( باقطع نظر ازنسبت ) جنسا، أولى من أن تكون نسبتها إلى موضوعها جنسا، و إن لم يكن أولى ( اگر جنس بودن حركت اولي نباشد از جنس بودن نسبه الحركت ) فليس دونه‌ ( نسبه الحركه ) فى الاستحقاق ( دراستحقاق جنس بودن )، (2) و إن كانت ( حركت باقطع نظر از نسبت ) مقولة بالتشكيك و كذلك‌ مقولة أن ينفعل التي ( وصف مشعر به عليت ) هى نسبة هذا المشكك ( يعني حركت ) اسمه ( مشاء اسم وصدق را تشكيكي مي داند، نه مصداق ومسمي را ) إلى موضوعه ( متعلق نسبه ) مقولة بالتشكيك، فليس ( ان ينفعل )‌ بجنس، ( ب ) وإن كانت المقولة ( مقوله ان ينفعل ) هى النسبة لصنف‌ من الحركة ( مثلا حركت ايني ) إلى الموضوع‌ فيستحق‌ مثله سائر الأصناف ( يعني نسبت ساير اصناف هم مقوله اي ان ينفعل خواهد بود، كه درنتيجه مقوله اي ان ينفعل پنج مقوله خواهد شد ومقولات بشتر از ده تا خواهد شد، اين اولاً )، و مع ذلك ( يعني ثانياً ) فيكون ( صنف حركت ) بنفسه ( باقطع نظر از نسبت ) جنسا و بالقياس إلى الموضوع‌ ، جنسا آخر، و بتزيد الأجناس تزيدا كثيرا.