40/03/13
الموضوع: تلخيص ما مضى من مباحث الاصول وبيان رأي السيد الاستاذ ودليله مختصرا.
إجزاء المأمور به بالامر الظاهري عن الأمر الواقعي:مثاله رواية اتكلت عليها وتبين انها غير صحيحة، أو شخص يقلد شخصا وتوفي ثم قلد شخصا آخر ما حكم الاعمال التي قام بها، شخص مستحق اعطيته من الزكاة وإذا به يظهر انه غير مستحق فهل عليه اعادة الزكاة [1] ، والى آخره.
سنبحث المسألة بطريقة مغايرة للكيفية التي بحثها الاصوليون، حيث انهم فرقوا بين القطع وبين الامارة وبين الاصل. والاصل تارة لا ثبات التكليف وتارة لاثبات شرط أو جزء أو مانع. اما نحن فنقول والله هو المستعان: الكلام تارة في ثبوت الحكم الظاهري على نحو القطع واليقين، وقد تبيّن خلافه، في هذه الحالة لا يجزي امتثال الظاهري عن الواقعي أتفاقا، والدليل على ذلك ان الحكم الواقعي لا يزال محفوظا في مرتبته ولم يسقط، ولا دليل على سقوطه، فلا بد من براءة الذمّة بالاعادة في الوقت وبالقضاء خارجه.وتارة في ثبوت الامر الظاهري على نحو ظني معتبر كما لو ثبت بخبر واحد او بالاصل [2] ، ثم تبيّن خلافه، وفي هذه الحالة أيضا لا يجزي امتثال الظاهري عن الواقعي اتفاقا خصوصا في الامارات، وذلك لبقاء الحكم الواقعي محفوظا أيضا [3] ولا دليل على سقوطه.
إلا أنه يمكن أن يقال: إن المولى إذا اعتبر إمارة فلا بد من أنه هو الذب يتحمل المسؤولية عن المكلف، وبعبارة أخرى: هو الذي أوقع المكلف بخلاف الواقع، وبهذا يسقط وجوب الاعادة أو القضاء عن المكلف بحكم. أما إذا لم يكن المولى المسؤول عن ذلك والخلل كان من تشخيص المكلّف فلا بد من الإعادة والقضاء. مثال على ذلك: إذا قال المولى: تصدّق على فقير، ولديّ في تشخيص الفقير حالتان: إما أن أكون أنا المشخص، فانا المسؤول حينئذ، وعليه أتحمل المسؤولية كاملة، ومع تبيّن غنى الشخص يكون الخلل من المكلف، وحينئذ عليه إعادة التصدّق. وإما أن يكون التشخيص بقاعدة من المولى كأن يقول: خذ بخبر العادل، فأخذت به في إخباره عن فقر فلان، ثم تبيّن أن فلانا غني، فالمسؤول هو المولى الذي أمرني بالأخذ بخبر العادل، فلا يتحمل المكلف شيئا من الاعادة أو القضاء، أي لا بد من القول باجزاء الحكم الظاهري في هذه الحالة عن الحكم الواقعي، وهذا في الامارة وفي الاصل. نعم، يبقى إشكال بقاء الحكم الواقعي محفوظا في مرتبته، وعدم دليل على سقوطه بمجرد خطأ الامارة أو الاصل. والجواب ملخصا: إن جميع ما قيل في كيفية الجمع بين الحكم الظاهري والحكم الواقعي يأتي هنا.