---

[1] و السالبة البسيطة أعمّ من الموجبة المعدولة المحمول، لصدق السلب عند عدم الموضوع دون الايجاب، فانّ الايجاب لا يصح إلّا على موجود محقق كما في الخارجية الموضوع، أو مقدّر كما في الحقيقة الموضوع.
[2] و لا بدّ فى الموجبة من وجودها مطه امّا فى الذهن او امّا فى الخارج محقّقا او مقدّرا
[3] أقول: السلب كما يصح عن الامور الوجودية يصح أيضا عن الامور العدمية، فانّ زيدا المعدوم يصدق عليه أنّه ليس ببصير.
[4] و أمّا الايجاب فلا بدّ له من موضوع، إمّا محققا كما في الخارجية الموضوع، أو مقدّرا كما في الحقيقية الموضوع ، سواء كان الايجاب محصّلا أو معدولا.
[5] هذا بحسب المشهور.
[6] و الحق: أنّ الايجاب و السلب يستدعيان الوجود الذهني حتّى يصح الحكم عليه بايجاب أو سلب، و أمّا الوجود الخارجي فانّما تستدعيه الخارجية الايجابية دون السالبة، و هذا الفرق إنّما يتمّ في خارجية الموضوع دون حقيقيّته.