موضوع: السفر الأول/ المسلک الأول/المرحلة الثانیة/ الفصل الثامن في أن المعدوم لا یعاد‏ / استدلال آخوند بر اینکه شیء موجود عدم ندارد/ نقد استاد فیاضی بر دلیل/ج1/ ص 355

 دلیل آخوند بر اینکه شیء موجود عدم ندارد

 قال الآخوند: الشیء الموجود لا عدم له أو یستحیل طرو العدم علی الشیء الموجود

 1 طرو العدم علی الشیء الموجود إما أن یکون فی وعاء وجوده أو فی غیر وعاء وجوده. (مثلا یک گل در بهار سال 91 موجود شده است. برای این گل طرو عدم ممکن نیست.)

 2 لکن التالی بقسمیه محال. أما القسم الأول فلأنه:

 3 لو طرأ العدم علی الشیء الموجود فی وعاء وجوده، لزم اجتماع النقیضین.

 4 لکن التالی محال. و أما الشق الثانی فلأنه:

 5 وجود الشیء فی غیر وعاء وجوده محال لأن لکل شیء مرتبة خاصة من الوجود و وعاء خاصا مع لوازمه من الصفات و الأزمنة و غیرها اللائقة به الممتنع تعدیه عنها إلی غیرها.

 6 و إذا کان وجود الشیء فی غیر وعاء وجوده محالا، لم یتصور له طور آخر من الوجود.

 7 و إذا لم یتصور له طور آخر من الوجود، لم یتصور عن أن یطرأ علیه العدم و یرفعه عن ساهرة الأعیان أو یقع العدم بدلا عنه فی مقامه المفروض له.

 إذن: یستحیل طرو العدم علی الشیء الموجود سواء ذلک العدم فی مرتبة وجوده و وعاء تحققه أو فی غیر مرتبة وجوده و وعاء تحققه.

 اشکالات استاد فیاضی بر دلیل آخوند

 و فیه

 أولا: أن المقدمة الثالثة ممنوعة لأن طرو العدم علی الشیء الموجود فی مرتبة وجوده و وعاء تحققه، إنما یستلزم اجتماع النقیضین إذا کان طرو العدم بشرط الوجود. أما إذا کان طرو العدم علی الشیء الموجود لا بشرط الوجود فهو بمکان من الإمکان و ذلک لأن الممکن لا یخرج بالوجود عن الإمکان الذاتی. فکما أن الممکن المعدوم لم یخرج فی حال عدمه عن الإمکان الذاتی، لا یخرج الممکن الموجود أیضا عن الإمکان الذاتی. فوجوده فی حال وجوده، وجود إمکانی و معنی کون وجوده وجودا إمکانیا أنه کان من الممکن أن لا یوجد فی وعاء وجوده.

 و بعبارة أخری: الممکن الموجود یمتنع علیه العدم بسبب وجود الجائی إلیه من علته؛ فامتناع العدم إمتناع بالغیر لأنه مسبب عن الوجود الواجب بالغیر و الامتناع بالغیر لا ینافی الإمکان الذاتی. و لو کان طرو العدم علی الشیء الموجود فی مرتبة وجوده مستحیلا بالذات، لکان وجوده کل موجود واجبا بالذات. لکن التالی باطل لأدلة التوحید. و بما نجده من أنفسنا من المحدودیة بما نجده من التمنیات.

 (این گل در بهار که وجود دارد، همچنان ممکن است و وجود امکانی دارد. شیء موجود به شرط وجود، طرو عدم بر آن محال است. اما می توان بدون شرط وجود آن را لحاظ کرد که در همان حال چون ممکن است می تواند عدم بر آن عارض شود. ما می گوییم در ظرف وجودش به شرط وجودش عدم ممکن نیست اما در ظرف وجودش بدون شرط وجود، عدم ممکن است. )

 و ثانیا: أن المقدمة الخامسة ممنوعة لأن وجود الشیء فی غیر وعاء وجوده إنما هو محال وقوعی لأنه من وقوع الشیء من دون توفر أسبابه. و لیس ممتنعا ذاتیا لأن الممتنع بالذات لا یوجد أصلا مع أن الشیء المفروض قد وجد. و واضح أن الامتناع الوقوعی لا ینافی الإمکان الذاتی.

 (استحالة چند قسم نیست بلکه همانطور که امکان چند معنا دارد، استحالة نیز چند معنا دارد. استحالة ذاتی داریم و وقوعی. در بیان آخوند امتناع وقوعی اثبات شد که با استحالة و امتناع ذاتی منافات ندارد. )