---

[1] و القضية الشخصية لا يبحث عنها فى العلوم، لان القضايا التي يبحث عنها فى العلوم، القضايا التي تكبس بالقواعد و الملاكات العامة المنفعة و الشخصية اجنبية عن هذا المعنى و هكذا القضية الطبيعية المنظور فيها نفس الطبيعة الخارجية عارية عن افرادها و تشعباتها- لا يبحث عنها فى العلوم- من ناحية ان العلوم انما تحتاج صوغ القضايا لاجل ان تكبس فيها قواعد عامة و ملاكات كلية او جزئية فى الاقل و هذه القضايا تحتاج الى موضوعات قد بين فيها كم الافراد و هذا لا يكون الا فى المحصورات الاربع. و هذا المعنى هو الذي يطرد القضايا الشخصية و المهملة بما انها مهملة و الحقيقية التي تسمى بالطبيعية عما هو حاجة العلوم. (التقريب ص 43) (38) يريد ان المقصود من العلوم تحصيل كمال يرتسم فى النفس الناطقة و يبقى ببقائها و الجزئيات لتغيرها و عدم ثباتها- كما هو المشاهد المحسوس- لا تفيد ذلك و قد يقال: ان الكمال هو ارتسام النفس الناطقة بالتصورات الكاملة و التصديقات اليقينية و علمنا بالجزئيات لا يفيد ذلك لان الجزئيات انما ترتسم فى آلاتها لا فيها فاذا تعطلت الآلات زال عنها الادراكات انتهى.
[2] از عبارات دوانی به دست می آید که نفس الأمر أعم از ذهن و خارج است.
[3] موصوف
[4] عطف بر یقتضی