درس خارج اصول استاد محسن فقیهی

موضوع: تمایز علوم

آیت‌الله سبحانی می‌فرماید: «أنّه إذا كان بين العلمين تمايز في مرتبـة الذات كتمايز علم النفس وعلم النبات، حيث إنّ الموضوع في الأوّل غيره في الثاني، فلا تصل النوبة إلـى التمييز بالغرض الذي هـو أمر متأخّر عن جوهـر المسـألة: موضوعها ومحمولها».[1]

مرحوم امام خمینی می‌فرماید: «كما أنّ منشأ وحدة العلوم إنّما هو تسانخ القضايا المتشتّتة التي يناسب بعضها بعضاً ، فهذه السنخية والتناسب موجودة في جوهر تلك القضايا وحقيقتها ولا تحتاج إلى التعليل ، كذلك تمايز العلوم واختلاف بعضها يكون بذاتها».[2]

«انّ المسائل عبارة عن موضوعات و محمولات و أغراض مترتّبة عليها، و هذه السنخيّة إن كانت بين الموضوعات فلا بدّ من قول المشهور بكون التمايز بالموضوعات، و إن كانت بين المحمولات فلا بدّ من القول بكون التمايز بالمحمولات أو بالجامع بين المحمولات، و إن كان وجه السنخيّة اشتراك المسائل في الغرض فلا بدّ من كون التمايز بالأغراض، و لا يتصوّر قسم رابع غير هذه الأقسام في المسألة».[3]

به نظر ما این اشکال بر مرحوم امام وارد است؛ مسائل علوم تفاوتی با ذات علوم ندارند. نمی‌توان گفت ذات علوم متفاوت است و ما کاری به موضوعات، محمولات و اغراض نداریم؛ این بیان، قابل تصویر نیست زیرا علم از موضوعات، محمولات و نسبت‌هایی تشکیل شده و مسائل به صورت مبتدا و خبر بیان شده‌اند.

این فرمایش ایشان را ما نمی‌پذیریم. سنخیت بین موضوع و محمول وجود دارد اما موضوع علم را غرض می‌دانیم؛ مثلاً غرض، استنباط احکام است این غرض با سنخیت بین موضوعات و بین محمولات حاصل می‌شود زیرا همین غرض، سبب سنخیت شده است. سنخیت بین «الصلاة واجبة» و «الحج واجب»، تکلیف مکلفین است؛ غرض که اداء تکلیف مکلفین است باعث سنخیت بین این دو حکم شده است.