40/06/07
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: فقه الطهارة
أما تعیین الکرّ بحسب المساحة فالروایات فیه مختلفة کالأقوال فیه و قد بلغت الأقوال فیه إلی ستة أقوال:
الأول: ما حکی عن إبن الجنید رحمه‌الله‌تعالی بتحدیده به مأة شبر.
الثانی: ما هو المشهور من تحدیده بثلاثة و أربعین شبراً إلّا ثمن شبر.
الثالث: ما ذهب إلیه المحقّق و صاحب المدارک رحمهماالله‌تعالی من تحدیده بستة و ثلاثین شبراً.
الرابع: تحدیده بسبعة و عشرین شبراً أو هو الذی أختاره سیدنا الأستاد رحمه‌الله‌تعالی و نسبه إلی القمیین و أختاره العلامة رحمه الله تعالی و الشهید و المحقّق الثانیان رحمهما الله‌ت عالی و المحقّق الأردبیلی رحمه الله تعالی و نسب إلی البهائی رحمه الله تعالی.
الخامس: ما نسب إلی الراوندی رحمه‌الله‌تعالی من تحدیده بعشرة أشبار و نصف.
السادس: ما نسبه فی تعلیقة تقریرات الأستاد رحمه‌الله‌تعالی إلی السیدإسماعیل‌الطبرسی رحمه‌الله‌تعالی شارح نجاة العباد و هو بلوغ مکعب الماء ثلاثة و ثلاثین و خمسة أثمان و نصف ثمن و نسبه إلی المجلسی رحمه‌الله‌تعالی و الوحید البهبهانی رحمه‌الله‌تعالی أخذاً بروایة حسن‌بن‌صالح‌الثوری إلّا أنّ المصرح به فی حواشی المدارک للوحید البهبهانی قدس‌سره أنّه لا قائل بهذا الوجه بخصوصه و علیه فلا یبعد کونه احتمالاً من المجلسی و الوحید رحمهماالله‌تعالی فی معنی روایة حسن‌بن‌صالح مع کون الرجل زیدی بتری لم یؤثق فی کتب الرجال بل عن التهذیب أنّه متروک العمل بما یختص بروایته.
ثم ذکر الأستاد رحمه‌الله‌تعالی: أنّه لاینبغی الأصغاء إلی ما حکی عن ابن‌الجنید رحمه‌الله‌تعالی إذ لم نجد ما یمکن الاستناد إلیه حتی روایة ضعیفة و کذلک ما نسب إلی الراوندی رحمه‌الله‌تعالی لأنّه من الخلط بین الجمع فی التحدید و ضرب بعض الأطراف فی بعض. و قد عرفت حال القول السادس من ضعف مستنده فیبقی فی المقام الأقوال الثلاثة الباقیة مما ذهب إلیه القمّیّون و قول المشهور و ما ذهب إلیه المحقّق رحمه‌الله‌تعالی و صاحب المدارک رحمه‌الله‌تعالی.
و ذکر الوالد: أنّ منشأ الاختلاف إنّما هو ملاحظة الاحتیاط التام بالنسبة إلی جمیع المیاه أو عدم ملاحظة ذلک أو حمل بعض هذه الروایات علی الاستحباب نظراً إلی عدم التخلف عن الواقع فی شیء من الموارد و أنّ ما نقل عن المحدّث الأسترآبادی رحمه‌الله‌تعالی من أنّه إعتبر الکرّ بالوزن فی مدینة الرسول فوجده أنّه یقرب من حیث المساحة إلی ستة و ثلاثین شبراً و أنّ 27 شبراً أقلّ من الکرّ دائماً و 43 شبراً أکثر منه دائماً. مدفوع بأنّه لیس المیاه فی جمیع العالم متحداً مع میاه المدینة من حیث الوزن خفةً و ثقلاً و أنّ اختلاف الروایات إنّما هو للتحفظ إلی جمیع المیاه و إن لم یکن الاحتیاط فی ذلک علی وجه اللزوم فی جمیع المراتب الواردة فی الروایات حیث أنّ المساحة امارة مطابقة لما هو المعتبر من حیث الوزن.
ثم أنّه استدلّ الأستاد رحمه‌الله‌تعالی علی مختاره بصحیح إسماعیل‌بن‌جابر عن الصادق «قلت لأبی‌عبدالله الماء الذی لاینجسه شیء؟ قال: ذراعان عمقه فی ذراع و شبر سعته»[1] و تقریب الاستدلال بالحدیث متوقف علی تقدیم أمور:
الأول: أنّ المراد بالسعة لیس هو الطول و العرض بل ما یسعه سطح ذلک الشیء حسبما یتفاهم منه عرفاً.
الثانی: أنّ کلّ ذراع من کلّ شخص عادی شبران متعارفان علی ما جرّبناه مراراً و بهذا المعنی أطلق الذراع فی الأخبار الواردة و فی
المواقیت فی ذکره المحقّق الهمدانی رحمه‌الله‌تعالی من کون الذراع أکثر من شبرین مخالف لما وجدناه بوجداننا.
الثالث: أنّ الظاهر فی التحدید بالسعة هو کون المفروض فی کلامه هو المدوّر.