الموضوع : تنبيهات الاستصحاب/ التنبيه الثامن: جريان الاستصحاب في الموضوعات المركبة .

كان الكلام في اشكال المثبتية على استصحاب عدم احد الجزئين الى حين ارتفاع الاخر ، وقد ذكرنا جوابا عن هذا الاشكال وهو ان الاشكال يبتني على ان المقصود باستصحاب عدم موت الاب الى زمان اسلام الابن

الا ان هذا الجواب ليس بصحيح لان انتقال الإرث الى الورثة ليس احكاما متعددة بتعدد الزمان بل هو حكم واحد فلا يصح ان يقال بان لموت الاب مع عدم اسلام الابن في الزمان الأول حكم وله في الزمان الثاني حكم اخر ، وانما هناك حكم واحد مجعول على جامع موت الاب مع عدم اسلام الابن الماخوذ بنحو صرف الوجود ، فلابد لكي ننفي هذا الحكم من نفي هذا الموضوع الكلي ونفيه باستصحاب عدم احد فرديه وضمه الى وجدان انتفاء الاخر يكون أصلا مثبتا ،

المقام الأول: ما اذا كان احدهما معلوم التاريخ والأخر مجهوله ، كما اذا علمنا تاريخ الطهارة وجهلنا تاريخ الحدث ، وهنا قالوا لا ينبغي الاشكال في جريان الاستصحاب في معلوم التاريخ فاذا علمنا بان هذا الثوب كان طاهرا عند الزوال وعلمنا بانه تنجس ولكن لا نعلم بانه هل تنجس قبل الزوال او بعده فيجري استصحاب بقاء طهارة الثوب لتوفر اركان الاستصحاب فيه ولا احتمال هنا لان يقال بان رفع اليد عن الحالة السابقة نقضا لليقين باليقين ، نعم المكلف في هذه الحالة لديه علم اجمالي بارتفاع الحالة السابقة ولكن فرق بين العلم التفصيلي بارتفاعها ليكون رفع اليد عن الحالة السابقة من باب نقض اليقين باليقين وبين العلم الجمالي بارتفاعها فانه لا يمنع من صدق نقض اليقين بالشك على رفع اليد عن الحالة السابقة ولا يصدق عليه انه نقض لليقين باليقين ، لان العلم الإجمالي – على ما هو الصحيح – لا يتعلق بالواقع بل بالجامع وهذا لا ينافي الشك في الأطراف ، كما ان من يتبنى تعلق العلم الإجمالي بالواقع لابد انه يبني على انه يجتمع مع الشك والا لكان علما تفصيليا ، وهذا الشك كاف لجريان الاستصحاب ،