الموضوع: ديات الأعضاء/ دية الانف

(مسألة 283): في دية قطع إحدى المنخرين خلاف، قيل: إنّها نصف الدية، وقيل: ربع الدية، والصحيح: أنّها ثلث الدية (1)

    1. كان الكلام في دية قطع احدى المنخرين، وذكرنا ما استدل به على انها نصف الدية وناقشنا الادلة

القول الثاني: ان فيها ربع الدية وذهب اليه الحلبي في الكافي والكيدري في اصباح الشيعة وابن زهرة في الغنية على ما حكي عنهم، وما استدل له بدليل واضح سوى ما ذكره الشهيد في غاية المراد بأن المارن الذي فيه الدية كاملة له اربعة اجزاء المنخران والحاجز والروثة فتقسط عليها الدية فيكون للمنخر الواحد ربع الدية، مضافاً الى اصالة البراءة عن الزائد اي ما زاد على الربع

القول الثالث: ان فيه ثلث الدية وهو القول المشهور كما في المسالك وفي مجمع البرهان وكشف اللثام، ويستدل له مضافاً الى الاصل بقاعدة التقسيط باعتبار ان الانف يشتمل على المنخرين والحاجز فتقسم الدية اثلاثاً، وتقدمت مناقشة هذين الدليلين

واستدل له بمعتبرة غياث التي يرويها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العباس بن معروف ، عن الحسن بن محمد بن يحيى، عن غياث ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي (عليهم‌السلام) ((أنه قضى في شحمة الاذن بثلث دية الاذن ، وفي الاصبع الزائدة ثلث دية الاصبع ، وفي كل جانب من الانف ثلث دية الانف))[1]

ورواية الشيخ الطوسي عن يوسف بن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن أبيه، عن جعفر ، عن أبيه (عليهم‌‌السلام) ((أنه جعل في السن السوداء ثلث ديتها ، وفي العين القائمة إذا طمست ثلث ديتها ، وفي شحمة الاذن ثلث ديتها ، وفي الرجل العرجاء ثلث ديتها ، وفي خشاش الانف كل واحد ثلث الدية))[2]

ويستدل له ايضا بالروايات الخاصة مثل صحيحة الحلبي ، عن أبي عبدالله (عليه‌السلام) في الرجل يكسر ظهره ، قال : ((فيه الدية كاملة ، وفي العينين الدية ، وفي إحداهما نصف الدية ، وفي الاذنين الدية ، وفي إحداهما نصف الدية وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق الدية ، وفي الانف إذا قطع المارن الدية وفي الشفتين الدية))[3]

وموثقة سماعة عن أبي عبدالله (عليه‌السلام) ((في الرجل الواحدة نصف الدية ، وفي الاذن نصف الدية إذا قطعها من أصلها ، وإذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل ، وفي الانف إذا قطع الدية كاملة ، وفي الظهر إذا انكسر حتى لا ينزل صاحبه الماء الدية كاملة ، وفي الذكر إذا قطع الدية كاملة ، وفي اللسان إذا قطع الدية كاملة))[4]

وموثقة سماعة قال : سألته عن اليد ، قال : ((نصف الدية ، وفي الاذن نصف من الدية إذا قطعها أصلها))[5]

وهناك روايات اخرى قد يكون سندها ليس تاماً كما في رواية العلاء بن الفضيل عن أبي عبدالله (عليه‌السلام) قال : ((إذا قطع الانف من المارن ففيه الدية تامة ، وفي أسنان الرجل الدية تامة ، وفي اذنيه الدية كاملة ، والرجلان والعينان بتلك المنزلة))[6] ففيها محمد بن سنان، وقلنا بان التقسيط ليس واضحاً وان كان هو اوضح منه في قضية المارن لان الاجزاء هناك مختلفة الحاجز والمنخرين والروثة وهنا الاذنان متشابهان

ولكن الظاهر انه هنا لا بد ان نستثني الشحمة لان فيها مقدر كما سياتي ، والظاهر ان الحكم لا خلاف فيه ويستدل له بالرواية التي تروي قضاء امير المؤمنين (عليه السلام) والتي يعبر عنها بكتاب الفرائض التي ذكرناها سابقاً فان هذا المعنى موجود في ما يرويه الشيخ الكليني من الرواية ((في الاذنين اذا قطعت احداهما فديتها خمسمائة دينار وما قطع منها فبحساب ذلك))[7] والمقصود من الاسناد الاول قد يقال بالاسناد المذكور في الحديث الخامس الذي قبله فكانها رواية لمسمع بالسند السابق ومن هنا ذكر في بعض الكلمات انها رواية مسمع