أقول: ولكن التحقيق يقتضي أن يقال بالتفصيل في المسألة، بأنـّه:

(إن قلنا: بأنّ المستفاد من أخبار من بلغ هو حجّية خبر الضعيف، بأن يكون محتواه ثابتة لكونه في الاُمور غير الملزمة فيتسامح فيه، فلازم ذلك حجّيته حتّى في إثبات الموضوعات بإخبار ما وقع من المعجزات وغيرها، لأنّ إثبات كون الحجّية في خصوص إبلاغ الثواب دون غيره أمرٌ بعيد.

وإن قلنا: بأنّ المقصود من تلك الأخبار هو إثبات الاستحباب الشرعي لمن يقع إليه الخبر الضعيف من الثواب دون غيره من الاُمور والأحكام.

أو قلنا: بأنّ المستفاد هو الإرشاد والانقياد .

فلا يثبت بهما إلاّ إعطاء الثواب إليه انقياداً من دون إثبات شيء آخر.

بل يمكن أن يذكر هذا وجهاً للتأييد لما اخترنا، أو للانقياد، بأنـّه لو كان المراد من أخبار من بلغ إثبات الحجّية للخبر الضعيف حتّى في الموضوعات، لما بقى حينئذٍ موردٌ للأدلّة الدالّة على لزوم خبرين عدلين في إثبات الموضوعات الخارجيّة المسمّى بالبيّنة، لأنّ كلّ مورد يمكن أن يثبت فيه خبرٌ ضعيف على موضوعٍ يشمله أخبار من بلغ ويثبته، مع أنّ الالتزام بعدم إثبات الموضوعات الخارجيّة بالخبر الواحد الصحيح بخلاف الخبر الضعيف بواسطة أخبار من بلغ ممّا يُضحك الثكلى.

اللهمَّ إلاّ أن نلتزم بالتفكيك بين الثواب وبين إثبات الموضوع، بكون أخبار من بلغ يُثبت الحجّية في الأوّل فقط دون الثاني، وهو لا يخلو عن بُعدٍ في الجملة.

أقول: والعجب من الشيخ مع التزامه بالانقياد والإرشاد على ما نَسب إليه بعضٌ، كيف التزم في المقام بإثبات الموضوعات الخارجيّة بأخبار من بلغ، بل وهكذا لو كان مختاره هو الاستحباب الشرعي.

اللهمَّ أن يصلح ويوجّه بوجهٍ آخر، وهو أن يقال: إنّ إثبات الاستحباب والثواب للخبر الضعيف يكون مدلولاً مطابقيّاً له، فضلاً عن وجود مدلول التزامي له أيضاً وهو ثبوت ما هو لازمه من وقوع تلك الحادثة المؤلمة، وإلاّ لما كان للثواب مورد؛ لأنّ الثواب يترتّب على وقوع تلك المصيبة.

وهذا التوجيه برغم أنـّه وجهٌ وجيه، لكن يصحّ فيما إذا كان الخبر الضعيف مشتملاً على بيان الثواب بالأدلّة المطابقيّة والآخر بالالتزام، ولكن لو انعكس الأمر، بأن لم يكن الخبر إلاّ مشتملاً على وقوع تلك المصيبة أو كون محلّ كذا مدفن إمام أو نبيّ أو كونه مسجداً أو مقام لأحد الأولياء وأمثال ذلك، حتّى تكون ملازمته ولوازمه وجود ثواب معيّن للصلاة في ذلك المكان وأمثال ذلك، فهل يثبت بأخبار من بلغ مثل هذا الثواب بالدلالة الالتزاميّة أم لا؟