99/06/23
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: مسائل مستحدثه/ مسائل بورس/ نمونه‌هایی از مسائل مستحدثه
از رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و آله در امالی مفید و بحار نقل شده است:
أَلزِمُوا مَوَدَّتَنا أَهلَ البَیت.[1]
حدیث طولانی است بخشی که مورد نیاز است عرض می‌شود.
مودت و محبت ما را لازمه کار خود بدانید. و اللازم لکم لاحق.[2]
مودت فوق محبت است. محبت دوستی مقدماتی است ولی مودت دوستی نهایی است. محبتی که انسان برای آن هزینه کند. مودت اخص از محبت است. همانی که فرمود: ﴿قل لا اسئلکم اجرا الا المودة فی القربی﴾.[3]
ملازم مودت ما باشید. مودت ابراز علمی و عملی محبت است.
در ادامه فرمایش ایشان هست که فرمودند:
«فإنه من لقي الله وهو يحبنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعمله إلا بمعرفتنا».[4]
قسم به کسی که جان من در اختیار اوست هیچ عبدی منتفع به کارش نمی‌شود مگر به معرفت ما.
می‌توانیم این حرف را بزنیم که مودت معرفت می‌آورد و معرفت شخصیت می‌آورد.
تأملی که در این حدیث هست و مورد تفکرتان قرار گیرد این است که سعی کنیم با مودت حرکت کنیم تا با معرفت باشیم و ان شاء‌الله با شخصیت باشیم. شخصیتی که با مودت و معرفت همراه شود شخصیت مورد نظر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام است. ان شاء الله چنین توفیقی داشته باشیم.
تعریف مسائل مستحدثه را گفتیم. موضوعات جدیدی که برای احکام به وجود می‌آید چه موضوعاتی که بوده و با این خصوصیت نبوده است و یا موضوعاتی که اصلا وجود نداشته است. در جلسه گذشته و در درس تفسیر هم گفتیم آنچه ما از آیات الهی برداشت می‌کنیم که آیات الهی آیات ماندنی هستند، آیات جهانی است.
ما با دلیل عقلی در مباحث معرفتی ثابت کردیم که یجب علی کل مکلف بوجوب عقلی نه شرعی. همه مکلفین باید اعتقاد و اعتماد داشته باشند که دین اسلام همگانی و جهانی است.
1) در سوره انعام که از سوره‌هایی است که جملة واحدة آمده خداوند می‌فرماید: ﴿ان هو الا ذکری للعالمین﴾.[5]
این دین و قرآن ذکری برای همه عالمیان است. احکام اسلام منطقه‌ای نیست. از خصلت‌های آن این است که نباید تغییر کند.
2) در سوره اعراف دارد:
﴿قل یا ایها الناس انی رسول الله الیکم جمیعا﴾.[6] رسالت همگانی است و دین همه‌جایی است مانند قرآن. ارسال حضرت برای همه عالمین است.
3) ﴿و ما ارسلناک الا رحمة للعالمین﴾.[7] جهان‌شمولی و جاودانگی از خصلت‌های این دین است.
4) فرقان سوره تربیتی قرآن است در آن می‌فرماید: ﴿تبارک الذی نزل الفرقان لعبده لیکون للعالمین نذیرا﴾.[8]
هم بشیر است و هم نذیر. تخویف هم دارد. ﴿و ما ارسلناک الا مبشرا و نذیرا﴾.[9] در یک دستش قانون و در یک دستش وسیله اجرای قانون.
5) ﴿و ما ارسلناک الا کافة للناس بشیرا و نذیرا﴾.[10]
آیات الهی به لحاظ آیات الهی و احکام هیچ تغییری ندارد و جاودانی است. به لحاظ موضوعات این آیات و احکام شاید متغیر باشند. بحث ما در همین متغیرات است. مسائل مستحدثه یعنی مسائلی که جدید به وجود آمده یا موضوعا یا قیودا.
نمونه‌هایی از مسائل مستحدثه عرض می‌کنیم:
در شئون مختلف پزشکی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جهات مختلف هست.
از سؤالات علم جدید این است که تشریح چه حکمی دارد. دانشجوی پزشکی که می‌خواهد در پزشکی نظریه داشته باشد می‌تواند تشریح کند؟ فرع بر مثله کردن بدن است. قلب و کلیه و ابزار بدن را تحلیل کنند. چنین اجازه‌ای هست؟ داریم ایاکم و المثلة و لو بالکلب العقور.[11] بدن سگ بیابانی را هم تکه تکه نکنید. سگ مزاحم را هم انسان نمی‌تواند تکه تکه کند.
آیا ما مجاز هستیم یا خیر؟ اینها را بعد از بورس خواهیم داشت ان شاء الله.
بحث دیگر اینکه پیوند اعضا رایج است. آیا جایز است یا خیر؟ حکم میته دارد یا خیر؟ عضو از بدن جدا شود مردار است. خرید و فروش مردار جایز است یا خیر؟ ثمنش سحت است یا خیر؟ کدام مردار؟ در بدن جدید هم نجس است؟ جزو بدن شد دیگر حی است و مردار نیست.
دستی را با دیگری پیوند زدند. خرید و فروشش جایز است یا خیر؟ حکم میته دارد یا خیر؟
یکی از بحث‌های سنگین این لقاح مصنوعی است. چقدر جایز است؟ اجاره رحم مشروعیت دارد یا خیر؟ تلقیح نطفه غیر اشکال دارد یا خیر؟ به ابواب مختلفی هم ارتباط دارد. بحث ارث، بحث محرمیت، بحث رضاع و مانند آن.
در لقاح مصنوعی اگر لازمه‌اش لمس بدن نا محرم باشد چه حکمی دارد؟
این مباحث در سابق نبود.
یکی دیگر از مسائل که در فقه کرونا هم گفتیم تزریق خون است. بیع دم جایز است یا خیر؟ در مبانی جواب دادیم که خرید و فروش آن چون برای منفعت محلله است اشکالی ندارد.
تزریق خون اجنبی چه حکمی دارد؟ خون مرد به زن یا بر عکس یا کافر به مسلمان و بر عکس.
بحثی که سالیانی است جزو مسائل جدید است و باید بحث شود بحث افزایش نسل یا کنترل جمعیت است. می‌توانیم عده‌ای را دعوت کنیم کنترل نسل داشته باشند. ﴿و امددناکم باموال و بنین﴾.[12] شما را مدد می‌کنیم بروید سراغ فرزند.
بحث دیگر اینکه آیا خرید و فروش اعضای شخص جایز هست یا خیر؟ اهدای عضو جایز هست یا خیر؟ اهدا بعد از مرگ است و قرارداد قبل از مرگ است. قرارداد می‌بندد در چیزی که هنوز حق تصرف ندارد. تصرف بعد از مرگ چطور؟ کسانی که مرگ مغزی می‌شوند و اعضا را خرید و فروش می‌کنند. گاهی زنده نگه داشتن دیگران است. اینها چالش‌های فقهی نیست. فقه ما هیچ گونه چالش ندارد. فقه مسائل کلی دارد و چالش برای جزئیات است.
مدتی پیش سؤال کردند که جنینی است پزشک‌ها با سونوگرافی رسیدند ناقص الخلقة است. اگر متولد شود والدین و جامعه و خودش اسیر می‌شود. مجاز به سقط هستیم یا خیر؟ اگر سقط شود راجع به دیه بر عهده چه کسی است؟ طبیب یا والدین یا کسانی که پیشنهاد کردند.
چقدر می‌توان به سونو گرافی با توجه به خطاها اعتماد کرد؟
موضوع دیگر که رواج هم یافته تغییر جنسیت است. تا چقدر مجاز است. ما خنثی در فقه داریم و خنثای مشکله. طب جدید خنثای مشکله را حل کرده است. فقه از علم کمک بگیرد. این بحث از مباحث پر گفتگوی فقه است.
مسائل عبادی هم بحث مستحدثه دارد. قبلا سفر به قطب جنوب و شمال ممکن نبود و منتفی بود. ائمه علیهم السلام به علم امامت می‌دانستند ولی مردم نپرسیدند و جواب هم ندادند. در سفرهای فضایی وقت و نماز چه می‌شود؟
حکم سفر با لوازم سریع السیر چیست؟ خستگی مهم است یا مسافت یا زمان؟ برخی فقها می‌گفتند اگر با لوازم سریع سفر کند زمان مطرح است نه مسافت. قصر و اتمام به زمان سفر است. اگر ده دقیقه می‌رود به جایی که مسافت زمینی زیادی است دیگر با هواپیما رفتن انسان ممکن است مسافر نشود.
در روزه هم مسائل مستحدثه زیاد است. تزریق آمپول‌های خوراکی به روزه‌دار چه حکمی دارد؟ یا باید از دهان باشد و مبطل نیست.
یا کسی مثلا روزه‌دار است و با قورت دادن بخار تقویتی تقویت شود؛ برای تنفس و مانند آن که از گلو هم پایین می‌رود.
مثلا مباحث دیگری که مطرح است در روزه خانم‌ها، می‌تواند از قرص استفاده کند و جلوی خون‌ریزی ماهیانه را بگیرد؟ اگر روزی خون دید جزو عادت است یا خیر؟
اگر کسی سفر عمودی داشت نه افقی سفر هوایی داشت مسافر است یا خیر؟ سفینه حرکت کرد و عمودی کیلومترها رفت مسافر است یا خیر؟
بحث دیگر بحث رؤیت هلال است که با دستگاه جدید رؤیت حساب می‌شود یا خیر؟ فرمودند ماه را دیدید افطار کنید.[13] زمان‌های گذشته با چشم غیر مسلح بود امروز با چشم مسلح می‌شود. ما معتقدیم با چشم غیر مسلح می‌شود چون مطلق است.
در مسائل اقتصادی از مسائل مستحدثه این است که معامله با اسکناس و چک و با کاغذهایی که رد و بدل می‌شود، چه حکمی دارد؟ می‌دانید روایاتی که داریم و نصوصی که داریم در زمان انشاء این اعتباریات نبود. از همه مهم‌تر بحث طلا و نقره و مسکوک بود. معاملات بانکی و اینترنتی همه جزو مسائل مستحدثه است. چک و سفته باید بحث شود. سرقفلی باید بحث شود. بیمه خود مسائلی دارد. از مسائل مستحدثه بحث شرکت‌ها است. این قدر تنوع دارد که باید مصداقا مثال بزنیم. مسائل مستحدثه ثقل عظیمی از مباحث فقهی را به خود اختصاص داده است.
معاملاتی که الآن رایج است این که انسان پولی پرداخت می‌کند برای بازنشستگی یا از کار افتادگی استفاده می‌کنند؛ این مشروع است یا خیر؟ منجر به غرر می‌شود یا خیر؟
از همه مهم‌تر بعضی چیزهایی که در عرف‌های بین المللی رایج است. ما فقهمان بین‌المللی و جهانی است چون اسلام جهانی است. معاملاتی که به اسم معامله یا قرعه‌کشی یا جوایز پرداخت می‌شود مشروع است یا خیر؟
زمان سابق رزمنده‌ها غنیمتی می‌گرفتند بین خود تقسیم می‌کردند. جنگجو حقوقش از غنیمت بود. از پر درآمدترین درآمدهای سربازان بود. هرچه سلحشورتر بود بهتر بود.
قهرمان‌های جهانی درآمدهای خاصی دارند آن زمان قهرمان‌های جنگ درآمد داشتند. تمرین می‌کردند. اسلام هم ابزار شرعی آن را تجویز کرده است. اسب‌سواری و تیراندازی را مشروع اعلام کرده است.
در سوریه و دفاع مقدس ایران، مدافعان غنایم را می‌توانند مصرف کنند یا باید تحویل بدهند؟ آیا جنگجو غیر از حقوق با فتح کردن جایی حقوق دیگری به او تعلق می‌گیرد یا خیر؟
الآن اگر هر کس برای خود بردارد هرج و مرج می‌شود یا خیر؟
از مباحث حوزوی خودمان اینکه آیا حق تألیف شرعیت دارد یا خیر؟
اختراع و اکتشافی کرده است فرد مثلا در بیماری منحوس کرونا واکسن مطرح است و کسی واکسن را با قیمت گزاف عرضه می‌کند مشروعیت دارد یا خیر؟ مالکیت در امور معنوی هم هست یا خیر؟
شخصیت‌های حقوقی مانند شخصیت‌های حقیقی هستند یا خیر؟ مالک باید انسان باشد. در برخی کشورها برای حیوانات هم ثبت مالکیت دارند. آیا اینها را هم شامل می‌شود؟
مثلا فیضیه یا حرم یا فلان کشور مالک باشد جایز است یا خیر؟
از مسائل مبتلا به که طلاب درگیر هستند پول ودیعه‌ای است که برای اجاره می‌دهند. در بنگاه راحت می‌گوید فرد که یا این قدر پول نقدی بده یا این قدر اجاره بده.
یک پله بالاتر در صورتی که پولی در کنار اجاره بود منفعت جایز است یا ربا است؟
در کشتارگاه‌ها ذبح با دستگاه جایز است یا خیر؟
در آن واحد چند حیوان را با هم ذبح کند شرعی است یا خیر؟
در کرونا اول نسبت به جنازه‌ها حساسیت بود ولی الآن فهمیدند از جنازه کمتر منتقل می‌شود و بیشتر تنفس است. اگر روزی با دستگاه قرار شد غسل دهند و دستگاه میت را تکان می‌دهد و آب کافور و آب سدر و آب خالص را انجام می‌دهد شرعی است یا خیر؟ گفتند در برخی جاهای ایران در حال ساخت هستند. ما گفتیم اشکال ندارد. در آن روایات هست که میتی را گذاشتند زیر باران و شخصی او را جابه جا می‌کند فرمودند صحیح است.[14] آنجا میت را شخص جابه جا می‌کند این را دستگاه. باید با شرایط باشد دکمه را با آداب بزنند. خود مقارنت افراد حی به عنوان غسل میت و واجب کفایی باید رعایت شود.
بحث دیگر خیابان کشیده می‌شود و خانه‌هایی خراب می‌شود می‌توانند این کار را کنند؟ آیا ضامن هستند یا خیر؟
از جمله مباحث بحث بورس است. معاملاتی دارد نه فقط یک نوع معامله. بازار آشفته‌ای است که باید فروع مختلفه‌اش بحث شود.
برخی جنبه‌های بورس افزایش ثروت یا کاهش منجز به غرر می‌شود یا خیر؟
ان شاء الله روش‌های اجتهادی را می‌گوییم. در کرونا هم گفتیم. چگونه بحث‌های جدید را استنباط کنیم؟