آرشیو سال 99-98 درس خارج اصول-قاعده لا ضرر-
مرحوم آیت الله سید محمدعلی علوی گرگانی
موضوع متن درس(ویراستاری) شنیدن صوت دریافت صوت
قاعده لاضرر 98/11/30
قاعده لاضرر 98/11/29
قاعده لاضرر 98/11/28
قاعده لاضرر 98/11/27
قاعده لاضرر 98/11/23
قاعده لاضرر 98/11/21
قاعده لاضرر 98/11/20
قاعده لاضرر 98/11/19
قاعده لاضرر 98/11/16
قاعده لاضرر 98/11/15
قاعده لاضرر 98/11/14
قاعده لاضرر 98/11/13
قاعده لاضرر 98/11/12
قاعده لاضرر 98/11/01
قاعده لاضرر 98/10/30
قاعده لاضرر 98/10/29
قاعده لاضرر 98/10/28
قاعده لاضرر 98/10/25
قاعده لاضرر 98/10/18
قاعده لاضرر 98/10/17
قاعده لاضرر 98/10/15
وأمّا إذا كان الترتّب موجوداً فهو إمّا عقلي أو شرعي 98/10/11
وأمّا الجواب عن الشرط الثاني وهو عدم جريان البراءة إذا استلزم ح... 98/10/10
وأمّا الأمثلة المذكورة في كلام الفاضل فلا يمكن التمسّك بقاعدة 98/10/09
تنبيهٌ نبيه 98/10/08
/ أنّ الظاهر من تلك الأدلّة هو الحجب والجهل الذي/وفيه 98/10/07
كما أنّ القول بعدم العقوبة في الجاهل المقصّر في تلك المسائل الثلاث 98/10/04
ثمّ تخلّص نفسه الشريف عن ذلك بالالتزام بالتخيير بين القصر والتم... 98/10/03
وأمّا عن مسألة الإتمام في موضع القصر بأن يقال إنّ الواجب على ال... 98/10/02
وأمّا عن الثاني لأنّه لا يعتبر في صحّة التخاطب بأن يلتفت إلى حا... 98/10/01
/ ما عن الشيخ الكبير في كتابه «كشف الغطاء» في مقدّمات كتابه/ثانيها 98/09/30
/ من حيث عدم اجتماع استحقاق العقوبة/وثالثها 98/09/27
/ إذا عرفت أنّ المخالفة للواقع بلا فحص يوجب العقوبة/الجهة الرابعة 98/09/26
/ عكس ذلك بأن يطابق العمل للواقع بحسب/الصورة الرابعة 98/09/25
الرابع من الفروع: إنّه لا ينبغي الإشكال في أنّ عمل الجاهل المقصّر 98/09/24
كما التجأ بعضٌ آخر كصاحب «الكفاية» هنا إلى قاعدة معروفة مشهورة 98/09/23
/ أنّه لا إشكال في استحقاق التارك للفحص في الواجب المطلق/الثالث 98/09/20
فأورد عليه المحقّق الخميني رحمه‌الله بأنّه غير وجيه على إطلاقه 98/09/19
فأورد عليه المحقّق الخميني قدس‌سره بقوله بعد ذلك 98/09/18
يرد عليه أوّلاً: بأنّ ترك الفحص على حسب مختاره من وجوب الامتثال... 98/09/17
مضافاً إلى أنّه لو قلنا باستحقاق العقوبة لترك التعلّم 98/09/13
وكيف كان، منشأ الخلاف إنّما نشأ من الاختلاف في فهم الوجوب 98/09/12
وأمّا الجهة الثانية: في مقدار الفحص الواجب 98/09/11
وأمّا كلام المحقّق الاصفهاني في «نهاية الدراية» فما هو حاصله 98/09/10
هذا تمام الكلام في بيان شرط جريان البراءة العقليّة 98/09/09
لكنّه مندفع بما قد عرفت بأنّ ذلك يكون بعد الفراغ عن العلم بوجود 98/09/06
أمّا الوجه الثالث في حكم العقل بوجوب الفحص ما عن المحقّق العراقي 98/09/05
ولا يخفى ما في جوابهما من الإشكال 98/09/04
والآن نتعرّض للمناقشة الثانية 98/09/03
ولكن يندفع أصل إشكال أخصّية الدليل بأنّه إنّما يرد 98/09/02
/ أنّ العلم الإجمالي بالعنوان الذي ليس له حكم ممّا لا أثر له/وثا... 98/08/29
ثمّ ذكر المناقشة في الدليل المذكور بأنّه أخصّ من المدّعى بقوله 98/08/28
/ وهو بيان شرط جريان أصالة البراءة العقليّة/أمّا الكلام في المقا... 98/08/27
ولا يخفى ما في كلامه من الإشكال 98/08/26
وأمّا على الثاني بأن لا يكون العمل باطلاً بعروض ما يوجب الترديد 98/08/25
/ من الفرعين المترتّب على القول بوجوب الامتثال التفصيلي/الثاني 98/08/22
لا يخفى عليك أنّه على القول بشرطيّة الامتثال التفصيلي 98/08/21
ولقد أورد عليه 98/08/20
ههنا فرعان 98/08/19
أنّه لو شككنا في اعتباره في الإطاعة كان المقام 98/08/18
الأمر الخامس 98/08/14
ولا يخفى ما في كلامه من الإشكال 98/07/22
الأمر الرابع 98/07/21
تقريب الإشكال 98/07/20
/ في بيان أنّ حسنه هل كان مطلقاً أو مقيّداً بقيد/الأمر الثاني 98/07/17
/ في بيان ما يعتبر في الأخذ بالاحتياط والبراءة/خاتمة 98/07/16
تتمّة البحث 98/07/15
بقي هنا فرعان 98/07/13
/ وبقي هنا إشكالان على الحديث/القاعدة الثالثة 98/07/10
القاعدة الثالثة 98/07/09
إيقاظ 98/07/08
إيقاظ 98/07/07
إيقاظ 98/07/06
القاعدة الثانية 98/07/02
القاعدة الثانية 98/07/01
القاعدة الثانية 98/06/31
وأمّا الكلام في دلالة الحديث فأورد عليه بإيرادات 98/06/30
وأمّا الكلام في دلالة الحديث فأورد عليه بإيرادات 98/06/27
فالكلام في الحديث يقع في المقامين 98/06/26
فالآن نتعرّض للقواعد في المقام 98/06/25